Sifat buruk manusia degil .mp4

Eminem - Love The Way You Lie ft. Rihanna

HALWA IMAN=]

Setengah perawi pula telah menyebut bahawa kitab pertama yang dihasilkan oleh Al-Shafi’i adalah di dalam bentuk jawapan dan perdebatan, iaitu satu penulisan yang dituju khas kepada fuqaha’ ahl al-Ra’y sebagai menjawab kecaman-kecaman mereka terhadap Malik dan fuqaha’ Al-Madinah. Kenyataan mereka ini berdasarkan kepada riwayat Al-Buwaiti : “Kata Al-Shafi’i : Ashab Al-Hadith (pengikut Imam Malik) telah berhimpun bersama-sama saya. Mereka telah meminta saya menulis satu jawapan terhadap kitab Abu Hanifah. Saya menjawab bahawa saya belum lagi mengetahui pendapat mereka, berilah peluang supaya dapat saya melihat kitab-kitab mereka. Lantas saya meminta supaya disalinkan kitab-kitab itu.Lalu disalin kitab-kitab Muhammad bin Al-Hasan untuk (bacaan) saya. Saya membacanya selama setahun sehingga saya dapat menghafazkan kesemuanya. Kemudian barulah saya menulis kitab saya di Baghdad. 

Kalaulah berdasarkan kepada keterangan di atas, maka kita pertama yang dihasilkan oleh Al-Shafi’i semasa beliau di Iraq ialah sebuah kitab dalam bentuk jawapan dan perdebatan, dan cara penulisannya adalah sama dengan cara penulisan ahl al-Ra’y. Ini juga menunjukkan bahawa masa penulisannya itu lebih awal dari masa penulisan kitab “Al-Risalah”, iaitu di antara tahun-tahun 184 – 186H. 

Method Penulisan Kitab-Kitab Qadim 

Berhubung dengan method penulisan kitab “Al-Hujjah” dan lain-lain belum dapat kita pastikan dengan yakin kerana sikap asalnya tida kita temui, kemungkinan masih lagi ada naskah asalnya dan kemungkinan juga ianya sudah hilang atau rosak dimakan zaman. Walaubagaimanapun ia tidak terkeluar – ini hanya satu kemungkinan sahaja – dari method penulisan zamannya yang dipengaruhi dengan aliran pertentangan mazhab-mazhab fuqaha’ di dalam beberapa masalah, umpamanya pertentangan yang berlaku di antara mazhab beliau dengan Mazhab Hanafi da juga Mazhab Maliki. Keadaan ini dapat kita lihat dalam penulisan kitab “Al-Um” yang pada asalnya adalah kumpulan dari beberapa buah kitab Mazhab Qadimnya. Setiap kitab itu masing-masing membawa tajuknya yang tersendiri, kemudian kita itu pula dipecahkan kepada bab-bab kecil yang juga mempunyai tajuk-tajuk yang tersendiri. Di dalam setiap bab ini dimuatkan dengan segala macam masalah fiqah yang tunduk kepada tajuk besar iaitu tajuk bagi sesuatu kitab, umpamanya kitab “Al-Taharah”, ia mengandungi tiga puluh tujuh tajuk bab kecil, kesemua kandungan bab-bab itu ada kaitannya dengan Kitab “Al-Taharah”. 

Perawi Mazhab Qadim 

Ramai di antara para sahabatnya di Iraq yang meriwayat fatwa qadimnya, di antara mereka yang termasyhur hanya empat orang sahaja : 

1. Abu Thaur, Ibrahim bin Khalid yang wafat pada tahun 240H. 

2. Al-Za’farani, Al-Hasan bin Muhammad bin Sabah yang wafat pada tahun 260H. 

3. Al-Karabisi, Al-Husain bin ‘Ali bin Yazid, Abu ‘Ali yang wafat pada tahun 245H. 

4. Ahmad bin Hanbal yang wafat pada tahun 241H. 

Menurut Al-Asnawi, Al-Shafi’i adalah ‘ulama’ pertama yang hasil penulisannya meliputi banyak bab di dalam Ilmu Fiqah. 

Perombakan Semula Kitab-kitab Qadim 

Perpindahan beliau ke Mesir pada tahun 199H menyebabkan berlakunya satu rombakan besar terhadap fatwa lamanya. Perombakan ini adalah berpunca dari penemuan beliau dengan dalil-dalil baru yang belum ditemuinya selama ini, atau kerana beliau mendapati hadis-hadis yang sahih yang tidak sampai ke pengetahuannya ketika beliau menulis kitab-kitab qadimnya, atau kerana hadis-hadis itu terbukti sahihnya sewaktu beliau berada di Mesir sesudah kesahihannya selama ini tidak beliau ketahui. Lalu dengan kerana itu beliau telah menolak sebahagian besar fatwa lamanya dengan berdasarkan kepada prinsipnya : “Apabila ditemui sesebuah hadis yang sahih maka itulah Mazhab saya”. 

Di dalam kitab “Manaqib Al-Shafi’i”, Al-Baihaqi telah menyentuh nama beberapa buah kitab lama (Mazhab Qadim) yang disemak semula oleh Al-Shafi’i dan diubah sebahagian fatwanya, di antara kitab-kitab itu ialah :- 

1. Al-Risalah 

2. Kitab al-Siyam 

3. Kitab al-Sadaq 

4. Kitab al-Hudud 

5. Kitab al-Rahn al-Saghir 

6. Kitab al-Ijarah 

7. Kitab al-Jana’iz 

Menurut Al-Baihaqi lagi Al-shafi’i telah menyuruh supaya dibakar kitab-kitab lamanya yang mana fatwa ijtihadnya telah diubah. 

Catatan Al-Baihaqi itu menunjukkan bahawa Al-Shafi’i melarang para sahabatnya meriwayat pendapat-pendapat lamanya yang ditolak kepada orang ramai. Walaupun begitu kita masih menemui pendapat-pendapat itu berkecamuk di sana-sini di dalam kitab-kitab fuqaha’ mazhabnya samada kitab-kitab yang ditulis fuqaha’ yang terdahulu atau pun fuqaha’ yang terkemudian. Kemungkinan hal ini berlaku dengan kerana kitab-kitab lamanya yang diriwayatkan oleh Al-Za’farani, Al-Karabisi dan lain-lain sudah tersebar dengan luasnya di Iraq dan diketahui umum, terutamanya di kalangan ulama dan mereka yang menerima pendapat-pendapatnya itu tidak mengetahui larangan beliau itu. 

Para fuqaha’ itu bukan sahaja mencatat pendapat-pendapat lamanya di dalam penulisan mereka, malah menurut Al-Nawawi ada di antara mereka yang berani mentarjihkan pendapat-pendapat itu apabila mereka mendapatinya disokong oleh hadis-hadis yang sahih. 

Pentarjihan mereka ini tidak pula dianggap menentangi kehendak Al-Shafi’i, malahan itulah pendapat mazhabnya yang berdasarkan kepada prinsipnya : “Apabila ditemui sesebuah hadis yang sahih maka itulah mazhab saya”. 

Tetapi apabila sesuatu pendapat lamanya itu tidak disokong oleh hadis yang sahih kita akan menemui dua sikap di kalangan fuqaha’ Mazhab Al-Shafi’i :- 

Pertamanya : Pendapat itu harus dipilih dan digunakan oleh seseorang mujtahid Mazhab Al-Shafi’i atas dasar ia adalah pendapat Al-Shafi’i yang tidak dimansuhkan olehnya, kerana seseorang mujtahid (seperti Al-Shafi’i) apabila ia mengeluarkan pendapat barumya yang bercanggah dengan pendapat lamanya tidaklah bererti bahawa ia telah menarik pendapat pertamanya, bahkan di dalam masalah itu dianggap mempunyai dua pendapatnya. 

Keduanya : Tidak harus ia memilih pendapat lama itu. Inilah pendapat jumhur fuqaha’ Mazhab Al-Shafi’i kerana pendapat lama dan baru adalah dua pendapatnya yang bertentangan yang mustahil dapat diselaraskan kedua-duanya. 

Kitab-kitab Mazhab Jadid 

Di antara kitab-kitab yang beliau hasilkan penulisannya di Mesir atau beliau merencanakannya kepada para sahabatnya di sana ialah :- 

i. Al-Risalah. Kitab ini telah ditulis buat pertama kalinya sebelum beliau berpeindah ke Mesir. 

ii. Beberapa buah kitab di dalam hukum-hukum furu’ yang terkandung di dalam kitab “Al-Um”, seperti :- 

a) Di dalam bab Taharah : 

1. Kitab al-Wudu’ 

2. Kitab al-Tayammum 

3. Kitab al-Taharah 

4. Kitab Masalah al-Mani 

5. Kitab al-Haid 

b) Di dalam bab Solah : 

6. Kitab Istiqbal al-Qiblah 

7. Kitab al-Imamah 

8. Kitab al-Jum’ah 

9. Kitab Solat al-Khauf 

10. Kitab Solat al-‘Aidain 

11. Kitab al-Khusuf 

12. Kitab al-Istisqa’ 

13. Kitab Solat al-Tatawu’ 

14. Al-Hukm fi Tarik al-Solah 

15. Kitab al-Jana’iz 

16. Kitab Ghasl al-Mayyit 

c) Di dalam bab Zakat : 

17. Kitab al-Zakah 

18. Kitab Zakat Mal al-Yatim 

19. Kitab Zakat al-Fitr 

20. Kitab Fard al-Zakah 

21. Kitab Qasm al-Sadaqat 

d) Di dalam bab Siyam (Puasa) : 

22. Kitab al-Siyam al-Kabir 

23. Kitab Saum al-Tatawu’ 

24. Kitab al-I’tikaf 

e) Di dalam bab Haji : 

25. Kitab al-Manasik al-Kabir 

26. Mukhtasar al-Haj al-Kabir 

27. Mukhtasar al-Haj al-Saghir 

f) Di dalam bab Mu’amalat : 

28. Kitab al-Buyu’ 

29. Kitab al-Sarf 

30. Kitab al-Salam 

31. Kitab al-Rahn al-Kabir 

32. Kitab al-Rahn al-Saghir 

33. Kitab al-Taflis 

34. Kitab al-Hajr wa Bulugh al-Saghir 

35. Kitab al-Sulh 

36. Kitab al-Istihqaq 

37. Kitab al-Himalah wa al-Kafalah 

38. Kitab al-Himalah wa al-Wakalah wa al-Sharikah 

39. Kitab al-Iqrar wa al-Mawahib 

40. Kitab al-Iqrar bi al-Hukm al-Zahir 

41. Kitab al-Iqrar al-Akh bi Akhihi 

42. Kitab al-‘Ariah 

43. Kitab al-Ghasb 

44. Kitab al-Shaf’ah 

g) Di dalam bab Ijarat (Sewa-menyewa) : 

45. Kitab al-Ijarah 

46. Kitab al-Ausat fi al-Ijarah 

47. Kitab al-Kara’ wa al-Ijarat 

48. Ikhtilaf al-Ajir wa al-Musta’jir 

49. Kitab Kara’ al-Ard 

50. Kara’ al-Dawab 

51. Kitab al-Muzara’ah 

52. Kitab al-Musaqah 

53. Kitab al-Qirad 

54. Kitab ‘Imarat al-Aradin wa Ihya’ al-Mawat 

h) Di dalam bab ‘Ataya (Hadiah-menghadiah) : 

55. Kitab al-Mawahib 

56. Kitab al-Ahbas 

57. Kitab al-‘Umra wa al-Ruqba 

i) Di dalam bab Wasaya (Wasiat) : 

58. Kitab al-Wasiat li al-Warith 

59. Kitab al-Wasaya fi al-‘Itq 

60. Kitab Taghyir al-Wasiah 

61. Kitab Sadaqat al-Hay’an al-Mayyit 

62. Kitab Wasiyat al-Hamil 

j) Di dalam bab Faraid dan lain-lain : 

63. Kitab al-Mawarith 

64. Kitab al-Wadi’ah 

65. Kitab al-Luqatah 

66. Kitab al-Laqit 

k) Di dalam bab Nikah : 

67. Kitab al-Ta’rid bi al-Khitbah 

68. Kitab Tahrim al-Jam’i 

69. Kitab al-Shighar 

70. Kitab al-Sadaq 

71. Kitab al-Walimah 

72. Kitab al-Qism 

73. Kitab Ibahat al-Talaq 

74. Kitab al-Raj’ah 

75. Kitab al-Khulu’ wa al-Nushuz 

76. Kitab al-Ila’ 

77. Kitab al-Zihar 

78. Kitab al-Li’an 

79. Kitab al-‘Adad 

80. Kitab al-Istibra’ 

81. Kitab al-Rada’ 

82. Kitab al-Nafaqat 

l) Di dalam bab Jirah (Jenayah) : 

83. Kitab Jirah al-‘Amd 

84. Kitab Jirah al-Khata’ wa al-Diyat 

85. Kitab Istidam al-Safinatain 

86. Al-Jinayat ‘ala al-Janin 

87. Al-Jinayat ‘ala al-Walad 

88. Khata’ al-Tabib 

89. Jinayat al-Mu’allim 

90. Jinayat al-Baitar wa al-Hujjam 

91. Kitab al-Qasamah 

92. Saul al-Fuhl 

m) Di dalam bab Hudud : 

93. Kitab al-Hudud 

94. Kitab al-Qat’u fi al-Sariqah 

95. Qutta’ al-Tariq 

96. Sifat al-Nafy 

97. Kitab al-Murtad al-Kabir 

98. Kitab al-Murtad al-Saghir 

99. Al-Hukm fi al-Sahir 

100. Kitab Qital ahl al-Baghy 

n) Di dalam bab Siar dan Jihad : 

101. Kitab al-Jizyah 

102. Kitab al-Rad ‘ala Siyar al-Auza’i 

103. Kitab al-Rad ‘ala Siyar al-Waqidi 

104. Kitab Qital al-Mushrikin 

105. Kitab al-Asara wa al-Ghulul 

106. Kitab al-Sabq wa al-Ramy 

107. Kitab Qasm al-Fai’ wa al-Ghanimah 

o) Di dalam bab At’imah (Makan-makanan) : 

108. Kitab al-Ta’am wa al-Sharab 

109. Kitab al-Dahaya al-Kabir 

110. Kitab al-Dahaya al-Saghir 

111. Kitab al-Said wa al-Dhabaih 

112. Kitab Dhabaih Bani Israil 

113. Kitab al-Ashribah 

p) Di dalam bab Qadaya (Kehakiman) : 

114. Kitab Adab al-Qadi 

115. Kitab al-Shahadat 

116. Kitab al-Qada’ bi al-Yamin ma’a al-Shahid 

117. Kitab al-Da’wa wa al-Bayyinat 

118. Kitab al-Aqdiah 

119. Kitab al-Aiman wa al-Nudhur 

q) Di dalam bab ‘Itq (Pembebasan) dan lain-lain : 

120. Kitab al-‘Itq 

121. Kitab al-Qur’ah 

122. Kitab al-Bahirah wa al-Sa’ibah 

123. Kitab al-Wala’ wa al-Half 

124. Kitab al-Wala’ al-Saghir 

125. Kitab al-Mudabbir 

126. Kitab al-Mukatab 

127. Kitab ‘Itq Ummahat al-Aulad 

128. Kitab al-Shurut 

Di samping kitab-kitab di atas ada lagi kitab-kitab lain yang disenaraikan oleh al-Baihaqi sebagai kitab-kitab usul, tetapi ia juga mengandungi hukum-hukum furu’, seperti :- 

1. Kitab Ikhtilaf al-Ahadith 

2. Kitab Jima’ al-Ilm 

3. Kitab Ibtal al-Istihsan 

4. Kitan Ahkam al-Qur’an 

5. Kitab Bayan Fard al-Lah, ‘Azza wa Jalla 

6. Kitab Sifat al-Amr wa al-Nahy 

7. Kitab Ikhtilaf Malik wa al-Shafi’i 

8. Kitab Ikhtilaf al-‘Iraqiyin 

9. Kitab al-Rad ‘ala Muhammad bin al-Hasan 

10. Kitab ‘Ali wa ‘Abdullah 

11. Kitab Fada’il Quraysh 

Ada sebuah lagi kitab al-Shafi’i yang dihasilkannya dalam Ilmu Fiqah iaitu “al-Mabsut”. Kitab ini diperkenalkan oleh al-Baihaqi dan beliau menamakannya dengan “al-Mukhtasar al-Kabir wa al-Manthurat”, tetapi pada pendapat setengah ulama kemungkinan ia adalah kitab “al-Um”.